“谋可寡而不可众,利可共而不可独”,应该怎样理解这句话?:“谋可寡而不可众,利可共而不可独”是晚清重臣曾国藩“六戒”中的第四戒。曾国藩可以说是晚清分量
“谋可寡而不可众,利可共而不可独”是晚清重臣曾国藩“六戒”中的第四戒。
曾国藩可以说是晚清分量最重的政治家、战略家、理学家之一,是毛主席早年最为崇敬的人物之一。毛主席曾说:“愚于近人,独服曾文正”。可见,曾国藩的思想对毛主席来说是影响至远的。
如果要具体分析曾国藩对毛主席的影响,“六戒”正是一个很好的切入口。那么,我们具体来看看究竟是哪“六戒”:
第一戒:久利之事勿为,众争之地勿往
第二戒:勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩
第三戒:说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众
第五戒:古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败
第六戒:凡办大事,以识为主,以才为辅;凡成大事,人谋居半,天意居半
如果逐条分析,可能会陷入长篇大论,那么我们还是以题主提到的第四戒“谋可寡而不可众,利可共而不可独”来作具体分析吧。
毛主席很膺服曾国藩扎实、厚重的人生风格,曾在读书笔记《讲堂录》里抄写了很多曾国藩的话,如“涤生日记,言士要转移世风,当重两义:曰厚曰实。厚者勿忌人;实则不说大话,不好虚名,不行架空之事,不谈过高之理。”这其实就是经世致用的湘学士风,用毛主席后来的话说则是“实事求是”。
“实事求是”的核心就是一切从实际出发,具体问题具体分析。就像“谋可寡而不可众”,因为真理往往掌握在少数人手中,这就是“寡”。因为少数人会细心考察,努力求证,因此得出的结论往往是正确的,接近事实真相的。而一旦一个谋略,一次战略规划沦入到了开会众人讨论,众口不一,公说公有理婆说婆有理,吵来吵去不仅耽误了时间错过了用谋的最佳时机,最后往往是用举手表决的方式决定行动方向。这样一来,可谓说得不偿失。有时甚至会使革命,或者说事业陷入到极大的困境。
最显著的例子就是长征途中四渡赤水过程中关于“打不打打鼓新场”这个问题的讨论。当时,红军的领导层除了毛主席一人反对外,几乎所有人都举手同意攻打打鼓新场。当时毛主席肯定是异常孤独的,用曾国藩的话来说就是“谋寡”。最后,事实证明,毛主席的判断是正确的,红军最终在毛主席的正确意见下放弃攻打打鼓新场,避免了一次大危机。在这之后,红军再次启用“军事三人小组”,可以说重新回归到了“谋可寡而不可众”的正确道路上来。
我们甚至可以说,“民主集中制”这个党的根本组织制度和领导制度,依然有一丝“谋可寡而不可众”的影子。
再说“利可共而不可独”,“利”就是好处,具体下来无非是金银、土地、财货、粮秣等等。这句话的意思大体是说:有好处要大家一起分享,而不能一人或数人吃独食。这是一种领导艺术,也是团结大多人的不二法门。历史上,项羽之所以失败,刘邦之所以成功,便在于项羽“利独”,而刘邦懂得“利共”。
或许正是受此启发,毛主席在“三大纪律八项注意”中才单独列出了一条“一切缴获要归公”,然后再统一平均分配。只有这样,才能真正做到官兵平等;人民军队才能彻底告别旧式军队,走向新生。
总结:曾国藩的思想核心是“经世致用”,这对毛主席等老一辈革命家特别是湘籍革命家产生了深远的影响。当然,并不是说毛主席的许多策略的制定就肯定受到了曾国藩的影响,这也不现实。但是,正是因为他播下了一颗“经世致用”种子,毛主席等人才慢慢在革命的道路上从实际出发,不断探索,不断实践,最后终于形成了一整套的建党、建军、建国思想。而“谋可寡而不可众,利可共而不可独”正是“经世致用”思想的一部分。
2“谋可寡而不可众”是说谋略需要根据实际情况而定,而不是从众。记得有这样一个小故事,是说有个地方发现了一个很好的金矿,很多很多人都去淘金了,但是有一个人却在淘金的地方设了一个卖货物的点。最后,淘金最大的成功者是这位卖货郎!
“利可共而不可独”是说利益要大家分享而不可独吞。记得蒙牛集团的牛根生吗?华为的任正非吗?阿里巴巴的马云吗?等等!很多公司的运营是遵循了这一点才把人才捆绑在一起,大家共同出谋划策,使得财富和事业的马车走的更稳,走的更远!
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以我低薄的知识解说,紧急的战争或紧急的事物处理,谋可寡而不可众。为什么呢?在上述情况中,如寡而不断会耽误战机或时机。带来不必要的损失,机不可失,时不再来。只能采取有理有利的战略战术,方可达到予想好结果。当然,在解决一些难题讨论方面,广聚谋意还是很好的方法。利可共而不可独,这不难解说,常言道:有福同享,有祸同当。利不可独吞吗?做为同事或伙伴,工作应抢着去做,也就是方便让给同志,困难畄给自己,这算得上义字。所得利益共创共享方为本份。若总以个人利益为半径画园,你是永远走不出这个圈圈的。所以利可共而不可独。
4湘军的创立者和统帅曾国藩何许人?春秋战国时代曾子的七十世孙,中国近代的政治字、战略家、理学家和文学家。他一生注重学问和事功方面的研究,给后世人留下了宝贵的精神财富。其中“六戒”,警醒后人,值得拥有并践行。
那么“谋可寡而不可众,利可供而不可独”,就是“六戒”中的第“四戒”。究竟是何义呢?首先,我们简单地从字面上去分折一下:
谋:计谋、谋划;寡:少;众:多。
利:利益、好处;共:共享、分享;独:独吞、占有。
至此,不难理解。对于一个人来说,在谋划一件大事时可以向少数几个有主见的人征询意见而不可以同多数人一起探讨;当某件事情完成后有了既得利益,可以和多数人共享或均分,但万万不可以私自占有、独吞。
其次,遵循曾国藩的“六戒”中的第“四戒”原文来深刻领会:
第四戒:利可共而不可独,谋可寡而不可众。
显然,对于利益,人人都想得到,但是谁若独占不与其他(她)人分享的话,必然招致怨恨,甚至于成为大众人的敌人;谋划大事情可以不与多人商量,因为在你决定做大事前,就有了自己的战明眼光和非凡抱负,宜少人知不宜多人知道。
看来人们常说的“成事不足,败事有余”怕也是和“谋可寡不可众,利可共而不可独”脱不了干系,那到底如何理解呢?自古以来,凡成大事者,先谋划而后成,也就是人们的习惯性说法“先谋定而后动”。这说明每个人在干一件大事情前,都有了一定思路清晰、明确到位的可行性研究。不光是要有成功与否的判定,还要有实施步骤的合理推导,而更重要的则是涉及到成功后的利益分享以及失败了的损失赔付。
如“谋可寡而不可独”,说明个人主见最重要,也不是不允许别人知道或提供意见,而是说多数人都知道了,会在一种程度上动摇了你的思维,渐而左右了你的情绪,制约了你的信心和努力方向。
譬如,当今社会的企业界,其内部的战略决策层就那么几个人,若是发动全体员工都参与,一个好的谋划也许因某种原因而黄搁浅。尤其是重要机密性顶目更不能让多数人知道,否则因人多嘴杂,夭机先泄而坐失良机。
再说“利可共而不可独”,在国家层面上去认知是“利益面前,人人均等”。但现实中,不可能做到均分,关键足在于人的各自努力程度不相同,造成一些差异也是避免不了的。虽然说不均衡,但多数人都接受,只要你不是独吞或强行占有,人们也不会忌恨你。
在古代,也有这样的实例。历史上的曹操可谓威名遐迩,能够“狭天子以令诸侯”多年了,也不敢肓目轻易地就篡汉位而自立;还有当年刘邦攻取咸阳,也不敢占据此地。因为他们都明白独吞会招致反叛,故在利益上采取了平衡的原则。
总结,“谋可寡而不可众,利可共而不可独”,是人之谋事和利益之间的考量。正如《战国策》中有云:“论至德者不和于俗,成大功者不谋于众”。一定道理上可认知:谋可独断,利必分享。5"谋可寡而不可众,利可共而不可独″这两句话先是出自宋代林逋《省心录》,后来又被曾国藩作为人生六戒之一,出现在其文集之中,影响更为深远。两句话可以说是古人为官做人处事经验的总结,而且总结得很到位。
首先说″谋可寡而不可众″。谋略这个东西,涉及面很广,其方向和抉择对一件事一群人甚至一个国家的利益发展和生死存亡影响很大。但对一个问题的看法,受认识、情感、利害关系等众多因素的影响,每个人的认识和选择都不会一样。所以对一些重大问题的谋略和抉择,受其机断性、保密性和复杂性的约束,就需要善谋独断、当机立断。如果交给众人讨论,一是会造成犹疑不决,二是会错失良机,三是会造成泄密。所以说″谋可寡而不可众″。
″利可共而不可独″说的是利益分配问题。天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往 。个人利益代表生存权利,在一个团队中,如果有利益存在,那就是大家共同追求的东西,就需要合理分配。分配好了,团队成员会追随团队完成团队的任务并实现其目标。如果团队利益被某个人独吞,那么不仅团队会分崩离析,而且这个单独获利者还会成为众矢之的而被攻击,而那被侵吞的利益也会被瓜分。即使不是团队,就是单个的人独享大利而不懂分享,那也是十分危险的,他会被当作猎物而被众多偷盗者觊觎,从而无法保全其利益。″利可共不可独″的深刻道理就在这里。
两句话放到今天仍有很强的指导作用,因为今天的企事业单位更是由决策层、执行层和运转层所组成,重大决策同样由领导层少数人和专家团队、智囊团作出,但利益分配要达到团队中的任何一个人。决策越及时准确越好,而利益分配则越充分越好。
6“谋可寡而不可众,利可共而不可独”大意是说:做事情前尤其是大事必须避免参考过多的建议,不然你会难以决断而使事情变得更差 ;利益要与人分享,独享可能失人。
一 中人以下,不可语上
《论语·雍也第六》中,子曰:……中人以下,不可以语上也。也就是说,人的智慧不可能平齐,如果分作上、中、下三等的话,大部分人的资质属中等以下,不可以对他们要求过高,他们理论水平大多一般,高、大、上的谋略几乎没有,如果硬要他们说,可能给出的建议会五花八门,让你更难以决断。补充一下,孔子并不是说中人以下的人,他们的成就永远在中人以下,只要努力,最后的成就,和中人以上的人会是一样的,千万别误会了圣人。
二 成大事者不谋于众
西方有谚:真理往往掌握在少数人手中。中国人说:成大事者,不谋于众。因为成大事者大多才出于众,高瞻远瞩,意识超前,非一般人所能及。观点见解可能曲高和寡,甚至人人反对,如果征求意见,根本没法执行。美国五星上将麦克阿瑟,我们不说这个人怎样,单纯从战术角度看,仁川登陆堪称完美。麦克阿瑟在制定代号为“烙铁行动”的仁川登陆计划时,美国防部人人反对,因为朝鲜人民军势如破竹,难以遏制。麦克阿瑟力排众议,一意孤行,最终大获全胜,把朝鲜人民军斩为两段,首尾不得兼顾。
三 财散人聚,财聚人散
天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。财富往往可以折射出一个人的修养和格局,小到一个家庭,大到一个国家,财散人聚 ,财聚人散。
亲如父子母女,倘若一毛不拔,势必渐行渐远,家如野店,天伦之乐不复存矣。
说到国家,明朝就是典型例子。饷不出京,是明朝的一大奇葩,军饷拨出后,层层截留,不出京城,已少一半,军官再层层截留,士兵只有饥寒交迫,战斗力何谈?不是农民起义军厉害,不是满清八旗彪悍,是明军战斗力太烂了。李自成攻陷北京后,从皇宫和达官贵人家中搜出金银无数,兵部要饷时,从皇帝到官员都一毛不拔,大家一起哭穷!
7大的谋略越少人知道越好,必须信任忠诚的人,其谋众而非谋也…利共而共赢君子也,利独则遭殃小人也…
81-自己的规划和内心向往的是自己最清楚的,每个人的思考和经历各不相同。
2-分享是进步的体现和可持续发展。
9【谋可寡而不可众,利可共而不可独】这句话我在曾国藩所写的人生“六戒”中读过。
意思是谋划事情的时候,不要有太多的人参与,只要和几个有眼光有主见的人商量就好了,因为人多嘴杂,不利于统一意见,七嘴八舌反而会动摇你的意志,打击你的信心,不利于作出正确的选择和判断。正如战国策所讲“论至德者不和于俗、成大功者不谋于众”的道理一样。
利益是很多人都想得到,如果你一个独占利益而不与大众分享,哪么很可能会被众人所嫉恨,成为众矢之的。所以历史上很多大商贾始终尊从“天下之利只赚七分”的道理。
曾国藩的人生“六戒”,对我们的处世之道大有补益,现我摘写下来以供朋友们赏阅。
①久利之事勿为,众争之地勿往;
②勿以小恶弃人大美,勿以小怨忘人大恩;
③ 说人之短乃护己之短,夸己之长乃忌人之长;
④利可共而不可独,谋可寡而不可众;
⑤天下古今之庸人,皆以一惰字致败,天下古今之才人,皆以一傲字致败;
⑥凡成大事,以识为主,以才为辅,人谋居半,天意居半。
10这句话第一次见到是曾国藩人生
“六戒”的第四戒。近年来,国内掀起了学习曾国藩家书的热潮,学习他做人做事之道。
谋划事情,要跟有主见的人一起,要同品德高尚的人一起,而不能同众人一起谋划。谋求大事的人,自己必定有非凡的眼光,洞悉世事,统揽全局,看准时机,就应该果断去做,如果优柔寡断,时势变幻,可能就会招致失败。如果同众人商量,若是别人见识低下,人品拙劣,心胸狭小,必然理解不了你的见解和想法,愚人陋见,还会破坏你的好事,甚至今出卖你。
封建王朝,为了皇权,利益的纷争,即便是父子,兄弟也会刀兵相见,你死我活,也是屡见不鲜。如唐太宗李世民发动的玄武门之变,一举歼灭了太子李建成,齐王李元吉,迫使高祖李渊退位,这是一桩非常不光彩的夺嫡篡权的谋逆事件,尽管太宗极尽粉饰是非曲直,但千百年来饱受后人的非议。我们姑且不论是非对错,但其谋划的保密工作是非常完美的。
天下熙熙,皆为利趋;天下攘攘,皆为利往。利益历代以来,都是众人渴望得到的。如果独占利益而不与人分享,一定会招致怨恨和报复,成为众矢之的,可能会身败名裂。在利益面前,要不为所动,要洁身自好以全其身,否则跳入黄河也洗不清。
众谋则泄,独利则败,自古皆然。有人的谋划后,守口如瓶,不透任何音讯;同样,有人在利益面前,不择手段,最终身陷囫囵;也有人坚持自己的操守与人品,如汉朝建武年间的甄宇,任博士期间,皇帝每年腊月下诏赐博士每人一只羊,羊有大小肥瘦,博士们为了分羊,争议不休,建议杀羊分肉,甄宇觉得无耻,就自取一只最瘦的羊,别人不好意思再争了,这就是瘦羊博士的来由。
在利益面前,甄宇取最小的,把肥羊留给别人,其人高风亮节,是克己让人的典范。