佛教是如何看待有神论和无神论的?:佛家整个八万四千法门,佛教有十几个法门,况且十几个法门还讲三十三层天。当找们乘飞机往高处飞,就这一个空间,也见不到三
佛家整个八万四千法门,佛教有十几个法门,况且十几个法门还讲三十三层天。
当找们乘飞机往高处飞,就这一个空间,也见不到三十三层天,出了大气层,还是空空的。那三十三层天在哪里呢,就在我们所处的地方。同时同地有无数空间,何止三十三层空间。
那开悟也不象有人说的那么简单,开悟是人去了不好的心,去完了人的思想,你还是人吗?已是开了悟的人了,称佛佗,也称佛。。就是高级生命,觉悟了的人。
为什么会开悟,因为思想升华了,宇宙的理对你不再制约才会开悟的。
因我不是专业人,不多讲。
千万不要把修佛人类化。论述有神,无神。
我的观点,人一动念,神就知你想干什么,因为一想,形成图像,是物质不是精神,是细微颗粒组成的物质图像。是善是恶。佛见到人,一眼看穿,知道你的生命,在何时产生的,也就是哪朝哪代,在社会已转生多少次了,哪次人生是何职业,积了多少业,积了多少德。那业和德不是精神上的东西,而是最小颗粒物质,在人周围环绕,有功能的人能看到,佛更能看到,形成了场。
千万不要把修佛低级化了,佛教的理论不是硏究有神无神的。你说无神,达摩一根芦苇渡江,世界上有情欲的人,谁能登苇渡过。
我不当喷子,千万不要不着边际的事进入头条。
佛法的目的是“见诸相非相,即见如来”,意思是放下一切“相”的观念,即可见性,这个“性”就是如来,因此“有神论”和“无神论”,皆是二元对立“相”的观念,应该放下,所谓放下,就是不去关注和执着意识层面的一切二元对立观念!
3我的看法是这样的:佛教作为一种信仰,里面涵盖了很多门派,这些门派,有些支持有神论,有些支持无神论。
佛教支持有神论这一观点,在诸多经典中都可以找到依据。比如《地藏经》,在《地藏经》中,鬼神之众甚多,有名目的像天神,地神,空神,苗稼神,江神,河神,……多目鬼王,主产鬼王,主疾鬼王,阎罗王……,不可枚举。在《普门品》中,有夜叉,水鬼,天龙八部等等。当然,西藏的密宗中,关于这一话题,更是玄而又玄。
佛教支持无神论的观点,应该是禅门一派,在《金刚经》中,佛祖赤足化缘,没有神通显现,更没有毫光相现,完全是一幅粗茶淡饭的百姓生活画面。吃了饭,洗了脚,把衣服垫在身下,盘腿而坐,给大家讲起了如何才能正确的认识自我,怎样做,才能明白,如来的智慧是每个众生的自性,放下狂心,见性成佛的故事。及至最后,也没有出现天神鬼众欢喜赞叹的身影。
因此,佛教并不否定无神论,也不肯定有神论。佛教对于鬼神等众的看法,就是一切有形无形的众生而已。而对无神论的看法,也有积极的一面,认为:人可以通过顿悟解脱生死,不用轮回,只要从心而悟,主宰命运的是我们自己。而不是依靠鬼神来改变。
佛教之所以出现对鬼神之众肯定又否定的事,主要还是从众生闻法听法解脱的基缘而来,也就是众生会以什么样的方式,明白佛陀的教导。那佛陀就会以什么样的方式来引导你。
最后,我讲一个故事,看看佛陀是怎么教导一个神来皈依佛门的。
据说,佛在世时,一个颇有神通的婆罗门教主,自称自己是世界上最大的主宰者,一切众生乃至宇宙,都由它来掌握。后来,他来见佛,佛问他,你即然是宇宙中最大的神,那你有没有父母,他说有,佛又问,即然你是最大的,怎么还需要父母所生,那你的父母又是谁生的,看来,你还不是最大的。这个大神一听,瞠目结舌,既不能否定自己为父母所生,又不能肯定自己无父无母。后来,佛轻声道:一切众生的福报,皆是自己所做所感而来,并不是依靠那个神鬼获得的。你自己现在所获得的成功与失败,皆是有因有果的自然规律。这个目空一切的大神,无力反驳,从此皈依佛陀。
看来,神鬼纵有神通,但也不能左右一个人的时运,一切还得靠自己的努力方可获得。
以上只是故事,我自己也不能肯定,这些事是否讲的正确。
4我的理解:
佛教的本意是无神论的。释迦牟尼反复说,他只是一个觉悟者,不是什么神。
现在中国境内的佛祖/菩萨等等“神仙”,实际上是佛教传入中国之后的”异化”。是早年的佛教传教者,为了吸引更多的信徒,特别是中下层民众,对印度的佛教所做的修正。
一位很著名的佛教大师,曾做过一个比喻,他说,释迦牟尼就相当于是一个校长,各位菩萨就相当于系主任或班主任。这个学校的使命,就是告诉世间民众,生活和生命的真相。引导民众通过努力的修行,使自己的生命进入一个更高的境界。
我认同这种说法。
5佛教大量吸收了中国文化,庄子思想,来强大自己,用中国人的思维来传教,实际上用的大多儒道诸子文化,站稳脚跟了在以多神论来愚吓百姓信它,信佛人多了又搬出印度教的神来演变中国化。使很柔性的一个宗教吧!
6佛教有空宗和有宗。空宗如禅宗,以《金刚经》作为经典,有宗如华严宗,以《华严经》为经典。及净土宗《大乘无量寿经》为代表。空宗是属于无神论的,有宗是属于有神论的。因此,佛教包括无神论和有神论。对无神论者说空宗,对有神论者说有宗。佛教包罗万象,对机说法,目的都是一个,即使众生脱离生死苦海,证得菩提彼岸。说无说有都是方便说法而已。
7有神论及无神论,都是人们意识的产物,是由分别和执着所产生的,因此是意识层面的东西。而佛法所表达的属性是宇宙自然的根本、是一切有情的本体,是不以意识、分别而决定的,因此佛法在世间的表述只能是一个大概和引导,希望佛法修行者最终摆脱有神无神唯物唯心等等意识分别的禁固,以自见自证自然宇宙及自己的本源。
8股市明天涨还是跌?只能根据今天的信息判断明天的走势,但是不管怎样有三种情况,涨、平、跌。涨表示财神,平表示无神、跌表示衰神。那么股民一定喜欢财神罗,看人的需求。
9佛理很深也很圆融,针对不同境界会有不同的说法,而在某一境界时都能说的通。
比如,神秀与六慧能做偈的公案中,五祖便说神秀做的不错,能让人不堕恶道。
只是,神秀的那首偈子是有为法并不究竟罢了。
关于有神论与无神论其实在不同的境界讲用各自的理也都能讲通。
先说有神论。
佛每次说法时,听众中除了诸大菩萨阿罗汉,那各种神也多极了,那各种圣王不也是神?尤其地藏经中各种大神小神更是不可计数。
六道轮回说中就有天人,天人有神通,那也是神。
所以佛教是认为有神的,只不过神亦不脱轮回,当天福享尽那也是要重新轮回的。
只是,佛教认有神可并不代表佛教就是有神论。
佛说,心佛众生一体,六道众生的本性是一样的,所以一切众生才是未来之佛。
众生因妄动无名便在本性圆明上起了造作,这才会有六道轮回。
从这个角度讲,佛讲明心见性让众生入佛之知见,任何一个人只要发菩提心经过修习皆可成佛。
人若能真心修行,众神亦敬之,一切皆真心变现,神的本性亦如常人。
人人皆可成佛,那又什么神不神的,从这个角度讲,佛教却又是无神论了。
10佛教是反对婆罗门神教滴!??????????????????但是又不可能完全脱离婆罗门神论滴!????????????