佛教中色的定义是什么?:佛教中的色,是指我们人眼可见的一切事物及现象(有质碍),而实指的是变化(变异)、运动(生灭)意思。因此,佛语中的“色”,:-佛教
佛教中的色,是指我们人眼可见的一切事物及现象(有质碍),而实指的是变化(变异)、运动(生灭)意思。因此,佛语中的“色”,就是指的是我们能用身体看见和感知的物质存在方式,而“空”则指的是所有物质原本模样的原本之状态。
这里的色,
和受、想、行、识,便是佛教中所说的“五蕴”。五蕴中的色,是指物质的;受、想、行、识,则是指精神的。因此,佛教中所讲:世间一切、本不真实,都是虚幻的。你所看到的都是假象,不必执着于虚幻和假象中。
所以,在佛教中说:“色即是空,空即是色”。《心经》说:“空中无色,无受想行识,无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法。”(原创)
2色,即可觉之有;有,随心静程度不同而不同。心静至极,可觉之有为意识本身,只有生灭,有、无同体;心静至二,觉生与灭,体验生的过程和灭的过程;心静至三,觉生我;......心静至九,只识现世的象。故,有之色生于心,而心本为有、无同体,究竟为无,亦即为奇点。
3色即一切有
4‘色’从狭义来讲就是颜色。
人的眼睛并非真能看到事物,而是由光投射在物质上,并反射到视网膜,再翻译成电信号传入大脑处理成像,就这样产生了人看到物质的错觉。
所以从广义来讲,‘色’代表一切物质。
在佛法中把人从睁开眼接触到物质的光反射、大脑成像、分别、做出判断后形成意识的整个过程概括为:色、受、想、行、识
这个概念在佛教中,重要的原因在于,它代表了众生所认识的一切有为法。
当众生理解到‘色即是空,空即是色,受想行识亦复如是’后如理思维‘一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观’便做到了真修行。从此悟入解脱之途。
5我的理解是可以看到的有形世界。
6僧似愚盲犹可训,
勿允猴戮白骨精,
菩萨劝人勿杀生,
纵然妖怪也勿憎,
佛教本就非宗教,
释迦牟尼勿是神,
菩提树下忽觉悟,
传经播道教化人,
大仟世界相虚幻,
缘起才有迷红尘,
宇宙外面又宇宙,
人类勿过一粒尘,
丛林法则属禽兽,
杀戮勿该人之行,
彼此一笑免恩仇,
共同面对天灾临,
人类没有色,哪里来的和尚老道和尼姑?现实点吧!
8有形无形皆是色
9指一切有形有相的事物,山河大地,宇宙星空都是色法。
三界分为欲界,色界,无色界。
欲界,和色界都处于色法范围,而无色界只有识心存在没有色法存在。
但是从根本上来说都是心法,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,都是自性清净心如来藏的妙用,色法本身是空幻的,虚妄的。
佛教中常说“名法”、“色法”,“名法”是精神现象,“色法”是物质现象,也可以粗略理解为精神和物质。
色,自然指的就是物质。