历史上有哪些善于降妖除魔的佛教高僧?:对于僧人来说妖魔是人的自性,但从高维虚空来说确实存在虚体光体生命,光体生命维度不同,有神佛仙圣,也有妖魔鬼道,神
对于僧人来说妖魔是人的自性,但从高维虚空来说确实存在虚体光体生命,光体生命维度不同,有神佛仙圣,也有妖魔鬼道,神佛也常与某有缘人合灵启悟修行人,也有低维怨恨生命来附体人类令人生病甚至要人生命,大德高僧都明白诸法空性,唯因果不空,高僧善解善化,不会破坏因果规律,更不会降妖降魔,人着魔附体往往是其人性先缺才招来附体,有因才有果,社会上确有很多人有天眼通,能查信息因果,通过某些案例使患者明白因果,懂得忏悔,懂得修心,同时也劝化光体生命通过放下怨恨净化生命之光,提升维度空间,如果不明白这些道理寻觅所谓的“高僧"与“降妖除魔"是永远找不到的,不如放下诸恶莫做,众善奉行,自净其意!
2杭州灵隐寺的济公和尚啊,是金身罗汉转世,下界降妖除魔、扶危济困、惩强救弱、点化世人的,由于事迹太多,不能一一列举。有兴趣可借本《济公传》看看,或者听一听郭德纲的评书《济公传》,还有周星驰的电影《济公》。哈哈哈哈
3善于除妖降魔的佛教高僧,我理解为除心魔的高僧啊!
俗话说,做一天和尚撞一天钟,好像是方外之宾,脱离凡尘,活得心静自然的,其实未必也,要是你仔细看一下佛教的发展史,你会发现这些和尚是深度参与到上层建筑中去的,影响力上至皇帝,下至普通百姓,不是我们理解的撞撞钟那么简单。为何这么说呢?
第一 西汉打通河西走廊,佛教从丝绸之路上传入中国,很快它宣扬的天道轮回,万物与我为一的理论吸引了我国的读书人,自上而下的推广让佛教在我国有了适合中国特色的中国佛教。佛教在魏晋南北朝是得到成足的发展的,南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中,就是说的那个时期。那有没有有名的高僧能影响当时社会的呢!
当然是有的,那个阶段杰出的高僧有很多,说几个啊!1,佛图澄,被誉为神僧,还是一个外来和尚,原籍龟兹,精通玄术,310年到洛阳,在后赵石勒哪里做国师,深得皇帝的信任,那他为何会受到后赵政权信任呢!因为后赵政权是羯族人所创立,人种是以前西域和两汉打仗过来的战俘,和他基本上是同一种人种。所以他们有认同感。普渡众生方面我觉得他应该没有出多少力,因为后赵政权在中国历史里以极度残暴出名,但是他为中国佛教培养了很多人才,也算是奠基人。
2,道安,佛图澄最有名弟子,河北人,24岁拜师,他整理校阅了许多佛教经典,后被胡族政权挟持到长安,在长安翻译并讲授般若学,为般若学,本无宗的创始人,为中国般若学的奠基人。
3,慧远,道安弟子,他也是中国庐山教派的创始人,静土宗的创始人,因为当时南朝的权臣要排除佛教,当时佛教发展已经影响到政治了,慧远退而求其次,答应了一些混迹在佛教中的混混吧,但是开创了 沙弥不敬王者 的理论,为后世俗世政权和佛教政权相处之道奠定了理论基础。
还有一些外来和尚,他们不知何处来,不知何处终,就像历史的飘尘,在中国发展佛教,但是不知所踪,如,大师支度,乱世中不知所踪,只留下一些思想。
这是汉传佛教的初期发展高德大僧,还有藏传佛教里一个高德大僧不能不提,元帝国一代帝师,八思巴,这个人是非常了不起的,他历史功绩最大的就是使西藏正式归人中国版图,北京城的选址者,设计者,规划者。熟悉中国传统文化,在道教和佛教哪一个应该排在国家的首要发展中,他和道教徒辩论,引用史记的观点驳倒道教徒,使佛教高于道教为中国第一大教。是元朝西藏的实际控制者,死后,被追封为,皇天之下,一人之上大宝法王,大元帝师。这个一人之上应该指的是忽必烈,因为他是忽必烈的宗教导师。
这些应该算是佛教中的高僧了,应该还有很多,不胜枚举!
4看佛教典籍里都有
5这个问题提的有问题,因缺乏佛教常识,把降妖除魔跟佛教高僧联系在一起,确切地说,历朝历代,没有哪个高僧降妖除魔。
佛教以慈悲为怀,怜悯众生,即使是恶道众生,也是超度,使其远离痛苦,从来不会杀生的。所谓的降妖除魔跟佛教半点关系都没有。
6我认为《西游记》中唐僧,收得徒弟孙等,降妖除魔打胜仗,经历了九九八十一难,为东土大唐取得真经。杭州西湖《白蛇传》故事中一代高僧法海和尚,除了白蛇妖精,救了许宣性命,功德无量。后来五四运动为迎合妇女解放,把法海改编成反派,把蛇妖改编成正派。近代高僧虚云老和尚也是降妖除魔不少故事。还有不少高僧,降妖除魔,我们不知的,………………………。